第三合中亦二先合大经潜尘无量无碍 普能利益合上书写多事众生身及妄想 俱合上尘後尔时如来下合出经益物如 来合上一人智眼合上天眼是知不信众 生等有佛智智眼未开复何可怪然如来 藏等经说有九喩喩如来藏为如靑莲花 在泥水中未出泥水人无贵者又如贫女 而怀圣胎如大價宝垢衣所缠如摩尼珠 落在深厕如真金像敝衣所覆如庵罗树 花实未成亦如稻米在糠糩中如金在矿 如像在模皆是尘中有佛身義与此大同 也如来藏下二引例释成言九喩者如来藏经具有九喩一二不同馀经或有一 二三四多少不定故致等言言如来藏经者即如来在王舍城者阇崛山成佛十年 後方说之与大比丘百千人菩萨六十恒河沙（云云）尔时世尊于栴檀重阎正坐三昧 而现神变有千葉莲花大如车轮其数无量色香具足而未开敷一切华内皆有化 佛上陞虚空弥覆世界犹如宝帐一一莲花放无量光一切莲花同时舒荣佛神力 故须臾之间皆悉萎变其诸华内一切化佛结跏趺坐各放无数百千光明于时此 刹莊严殊特一切大众欢喜踊跃（云云）金刚慧菩萨问佛下为答云我以佛眼观一切 众生贪欲恚痴诸烦恼中有如来智如来眼如来身结跏趺坐俨然不动善男子一 切众生虽在诸趣烦恼身中有如来藏常无染汚德相备足如我无异又善男子一 譬如天眼之人观未敷华见诸华内有如来身结跏趺坐除其萎花便得显现如是 善男子佛见众生如来藏已欲令开敷为说经法灭除烦恼显现佛性善男子诸佛 法尔若佛出世若不出世一切众生如来之藏常住不变但彼众生烦恼覆故如来 出世廣为说法除灭尘劳成一切智（云云）每喩之後皆有偈文二复次善男子譬如淳 密在巖树中无数群蜂围绕守护时有一人巧智方便先除彼蜂乃取其蜜随意食 用惠及近远下取意合蜜喩如来藏蜂喩烦恼人喩如来除蜂喩说法除烦恼三复 次善男子譬如粳粮未離皮糩贫愚轻贱谓为可弃除荡既精当为御用合云糠喩 烦恼米喩如来知见说法除烦恼净一切智于诸世间为最正觉四复次善男子譬 如真金堕不净处隐没不现经历年载真金不壞而莫能知有天眼者语众人言此 不净中有真金宝汝可出之随意受用法合例知五复次善男子譬如贫家有珍宝 藏宝不能言我在于此既不自知又无语者不能开发此珍宝藏一切众生亦复如 是如来知见力无所畏大法宝藏在其身内不闻不知耽惑五欲流转生死受苦无 量是故诸佛出兴于世为开身内如来法藏无碍辩才为大施主六复次善男子譬 如庵罗果内实不壞种之于地成大树王善男子我以佛眼观诸众生如来宝藏在 无明般内犹如果种在于核内善男子彼如来藏淸净无极大智慧聚妙寂泥洹名 为如来应正等觉七复次善男子譬如有人持真金像行诣他国经遊险路惧遭劫 夺裹以敝物令无识者此人于道忽便命终于是金像弃捐旷野行人蹑迹成谓不 净得天眼者见敝物中有真金像即为出之一切礼敬合有如来微妙宝藏八复次 善男子譬如女人贫贱醜陋众人所恶而怀贵子当为圣王王四天下此人不知经 历时节常作下劣生贱子想合有如来宝藏九复次善男子譬如铸师铸真金像既 铸成已倒置于地外现樵黑内像不变开模出像金色晃耀合云有如来身众相具 足下挍量功德受持此经供养过去恒河沙现在诸佛造恒河沙七宝台高十由旬 日日如是乃至十五恒河沙七宝台供养恒河沙如来不如有人喜乐菩提受持此 经乃至算数譬喩所不能及上之九喩初莲花有佛喩与靑莲在泥喩大同小异其 金堕不净处与摩尼堕深厕中大同彼阙此如金在矿如蜜在山中馀多大同而不 次者此取圆意略擧十耳山中有蜜又与尘中佛性小异故略无之又此所引为顺 圆融自凡至圣具含诸義故乱引之若依佛性论具释九喩虽不引如来藏经而与 此经喩次全同各别有意廣如佛性论别钞中已引言馀经或有一二三等者涅槃 勝鬘等经皆说不能具引金矿之喩涅槃第十有文云复次善男子譬如金矿淘炼 滓秽然後销镕成金之後價値无量善男子声闻缘觉菩萨亦尔皆得成就同一佛 性何以故除烦恼故如彼金矿除诸滓秽以是義故一切众生同一佛性无有差别 以其先闻如来密藏後成佛时自然得知如彼长者知乳一相何以故以断无量烦 恼故释曰以是长者多牛𤚲乳一色喩後转以喩显第五经中有雪山甘药喩全同 纯蜜在巖喩馀有多喩不能具引大價摩尼垢衣所缠者即楞伽第二疏当第五经 云尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言世尊修多罗说如来藏自性淸净转三十二相入 于一切众生身中如大價宝垢衣所缠如来之藏常住不变亦复如是而阴界入垢 衣所缠贪欲恚痴不实妄想尘劳所汚一切诸佛之所演说释曰此中大慧引昔之 说下难同外道说我佛下答不同外道但是虚妄无有真实如来说如来藏有时说 空无相无愿实际法性法身涅槃自性不生不灭本来寂静自性涅槃如是等句说 如来藏等馀经所有可略言也。